| Датировка | Конец XVI - 1 треть XVII вв. |
|---|---|
| Материал | Дерево, левкас, темпера. Строгановское письмо (?) |
| Размеры | 39,2 × 32,8 см |
| Экспертиза | Заключение прилагается |
Икона представляет развернутый вариант иконографии Воскресения —Сошествия во ад. В верхней части в центре изображено событие в своем «историческом» прочтении «Восстания от гроба», а в нижней — в «символическом», изображающем Христа, попирающего врата ада и выводящего из него праведников. Их череда движется через все пространство иконы из левого нижнего угла от чрева ада, в правый верхний угол к вратам рая, объединяя композицию иконы. Пророки держат в руках свитки, в которых записаны их пророчества о Воскресении. В нижней части представлены также сцены борьбы ангелов с бесами: ангелы сокрушают врата ада - слева, сковывают бесов и связывают Сатану - справа. Вверху слева — Христос, дающий Благоразумному разбойнику крест. Вверху справа - Благоразумного разбойника встречают в раю пророки Илья и Енох, живыми вознесенные на небо.
Редкой особенностью иконы является развернутый свиток в руках Христа с надписью «рукопис...». Свиток в данной иконографии бывает как символом проповеди Христа в аду, так и изображением разорванной по Воскресении кабальной записи, дававшей власть над душами Сатане. В нашем случае, судя по надписи на свитке и по тому, что свиток находится в руках Христа, не сходящего в ад для проповеди, а восстающего от гроба, очевидно, имеется в виду список грехов. На введение подобной детали в иконографию «Сошествия во ад» повлиял текст акафиста Богоматери (кондак 12, Христос назван здесь «решителем долгов древних, раздравший рукописание») и тропарь шестого часа («Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери»). Ещё одна редкая особенность иконы — отсутствие серафима над вратами рая. Это может быть связано с тем, что икона относится к раннему этапу формирования развернутой иконографии «Воскресение — Сошествие во ад».
Формат иконы стремится к квадрату. Теплый колорит построен на сопоставлении глухих (коричневого, оливкового) и прозрачных (охристого, розового, серого), с доминирующим красным. Архитектура, в несколько упрощенном варианте, опирается на формы, почерпнутые из западноевропейских гравюр. Лики с серым санкирем и коричнево-охристой разбеленной карнацией, имеют одутловатую форму. Лещадки горок решены ритмичными, почти механистичными, белильными мазками, из чередующихся рядов параллелограммов и точек. Сходное решение лещадок находим на уже упоминавшейся иконе «Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме и Похвала Богородицы». Все эти стилистические черты говорят о том, что икона могла быть создана в конце ХVI — первой трети ХVII века в кругу строгановских мастеров, работавших в «иконных горницах» Сольвычегодска.
