Фото 1 из 5
О предмете
Иконографический извод "Архангел Михаил Грозный Воевода" возник сравнительно поздно - он известен с XVI в. (первый дошедший до нас пример такого изображения св. Михаила на коне - "великий стяг" царя Ивана Грозного 1560 г. со сценами Апокалипсиса). На знамени, заказанном в 1654 г. для Большого полка царем Алексеем Михайловичем, изображение конного архангела сопровождалось уже текстом, восходящим к "Канону Грозному воеводе", авторство которого небезосновательно приписывается Ивану IV: "Небеснаго Царя крѣпкій и сильный и страшный и грозный воевода и предстатель престолу величествія славы вѣчнаго Бога: творитель воли Господней и совершитель заповѣдей ево; вселенную прославляя враги скоро пленяя не медля николиже, всегда готовъ, храбруя супостатъ небояся, мудръ сый и свѣтелъ ликъ просвѣщая душамъ своимъ свѣтлымъ и скорошествіемъ Бога намъ повѣдая благоуханіе». В качестве иконы этот образ пользовался особой популярностью в России XVIII-XIX вв., в том числе у старообрядцев. В центре композиции Архангел Михаил в образе огненного ангела с венцом на голове. Образ часто сопровождается цитатой из Псалтири об огненной природе некоторых ангелов. Из уст его исходит ничем не поддерживаемая труба. Трубящие ангелы, согласно книге Откровения, призывают казни во время конца света. В руке ангела Книга. Также он держит копье - символ своего воеводства. Помимо упоминания о Михаиле как воине в книге пророка Даниила и Откровении, предание связывает его с ангелами, явившимися Иисусу Навину и Валааму. В Откровении архангел прямо называется предводителем небесного воинства.
Между крыльев (чаще - между воздетых рук) Ангела распростерта радуга: "И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные" (Откр. 10:1). Облако у огненных ног архангела также часто присутствует в данной композиции. Архангел восседает на крылатом (часто красном) коне. Хотя конь и не назван в тексте Откровения, Михаила иногда изображают как всадника. Конь с одной стороны - символ его быстрого движения, с другой - атрибут его воеводства. Ангел обращен к облачному сегменту неба. На небесах Христос в образе отрока. За его спиной звездное небо. Образ Христа в образе юноши, восседающего на престоле был распространен в иконографии XVI века.
Отрок Христос восседает за престолом уготованным. На престоле книга и сосуд. Этимасия (престол уготованный) отсылает нас к пророчеству Давида о Втором пришествии: "Он приготовил для суда престол Свой" (Пс. 9:8) а также к словам Откровения: "И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий" (Откр. 4:2).
Копье сокрушает дьявола, изображенного в образе темной хохлатой фигуры со связанными руками. Дьявол, как правило, лежит в темном проеме, символизирующем ад. В других изводах композиции дьявол и здания тонут в море, либо горят в огненном пламени.
